Конференция-2011.

Наше литературное заседание, несмотря на хреновую погоду, в этом году прошло даже лучше, чем в прошлом. Мы с Королем-Рыбаком открывали программу, и сорвали красивое обсуждение и много вопросов. Вообще все были большими молодцами (особенно мой Рыбак, т.к. несколько вещей мне пришли в голову буквально за час до выступления). За исключением нескольких унылых докладов, участники дискутировали, общались, веселились, "впрягшись в борозду науки", и 4 часа конференции пролетели почти незаметно, с шутками и прибаутками.
Культурная программа продолжилась в кафе, куда мы засели с Аствацатуровым и еще несколькими товарищами, и в камерном кругу обсудили всех докладчиков)), а также: порнографию как искусство, ненормальных преподов, добрых преподов, психов от науки, Голдинга, Вулф, битников и даже "женский хуй".
Чтобы так почаще проходили вечера!
Аминь.

@темы: Woodstock games, международный день кельтолога

---

Заметки со дня Св. Патрика. (продолжение следует)

- Давай по конфетке - на брудершафт, - сказал Слава, разворачивая из фантиков две шоколадные вафельные конфеты.
Мы решительно взяли по конфете и спелели наши руки в истинном брудершафте. Я откусила половину конфеты.
- Нет-нет, - сказал Слава, отправляя в рот всю конфету целиком - на брудершафт - только залпом. До дна!

* * *
Был в нашей компании и один негр, то есть африканец. Он наотрез отказывался говорить, откуда он, и предлагал угадывать. Наконец, с 10 попытки, народ угадал, что из Африки. Дело осталось за малым - угадать страну. Но стран в Африке много, а знаний у народа - мало.
- Почему у вас, у русских, так плохо с географией? - возмущался негр. И подсказывал: - Это прямо между Америкой и Австралией! Как вы можете этого не знать!
Кто-то многозначительно заметил:
- Вот поэтому мы и не знаем. Главное - знать Австралию и Америку.
Наконец, путем перебора всех африканских стран, вспомнилась Танзания.
- Ну а как тебя зовут-то? - спрашиваем воодушевленно.
Радостный африканец, обучающийся в Москве на врача, отвечает:
- Акилли! Многие думают, что это как I'll kill you...
Через некоторое время на кухню с улицы входит еще один новобранец вечеринки и, глядя на негра, оптимистично спрашивает:
- What's your name?
- Akilly! - широко улыбается наш южный друг.
Парень подмигивает и радостно отвечает:
- I'll kill u too!

* * *
Тем временем в курилке, устроенной на балконе, шли поистине соссюрианские диспуты об условности знака. Какой-то парень, тоже из Африки, но с кожей светлее моей (может, потомок колонизаторов?...) задумчиво рассуждал:
- А вот на моем африканском языке "хуе" значит "спокойной ночи"...
Я тоже встряла в обсуждение:
- А по-голландски "хуе мора" - " с добрым утром".
Все утвердительно закивали со знанием дела - видимо, публика действительно была знающая - все полиглоты.
- А тебя как зовут?
- Ксения.
- А это то же самое, что Евгения?
Далее я минут 10 диктовала свое имя по буквам. Но и тут случилась подстава! Народ заволновался, как же писать "кс" - ks или x? Коллапс разрешился минуткой этимологии, во время которой я старательно разводила свое имя с именем "евгения", проводя параллели с ксенофобией. Знакомые, видимо, с этим делом иностранные московские студенты оживились и сразу поняли, что это за имя такое странное, и почему это вовсе не "евгения".
Как хорошо быть филологом!

* * *
Последние минуты вечеринки. Слезные братания, песни, записи мобильных телефонов под диктовку, испано-франко-английские разговоры и выпивка подходят к концу... Пылкие объятия - клятвы вечной дружбы - планы на апрельские гуляния - мы падаем на двуспальную кровать Стива в ту самую минуту, когда он входит в свою комнату... Коварно усмехаясь, с разбега Стивен бросается прямо на наши обнимающиеся тела, обнимает нас всех сверху и тут..... с оглушительным треском кровать крякнула и проломилась посередине. Деревянный каркас кровати валяется на полу, разрубленный пополам страстью и весом новорожденной дружбы. Мы перестаем ржать, и замираем.
- Oh... - говорит наконец Слава, - Think we've raped your bed...

@темы: Woodstock games, страна Кокань

---

В продолжении...

Хочу сказать, что у моего любимого и, считаю, лучшего поэта - Т.С. Элиота - есть стихотворение на молитву Nunc Dimittis, которое я очень люблю и ношу в сердце.

A Song for Simeon
Lord, the Roman hyacinths are blooming in bowls and
The winter sun creeps by the snow hills;
The stubborn season has made stand.
My life is light, waiting for the death wind,
Like a feather on the back of my hand.
Dust in sunlight and memory in corners
Wait for the wind that chills towards the dead land.
Grant us thy peace.
I have walked many years in this city,
Kept faith and fast, provided for the poor,
Have given and taken honour and ease.
There never went any rejected from my door.
Who shall remember my house, where shall live my children's children
When the time of sorrow is come?
They will take to the goat's path, and the fox's home,
Fleeing from the foreign faces and the foreign swords.
Before the time of cords and scourges and lamentation
Grant us thy peace.
Before the stations of the mountain of desolation,
Before the certain hour of maternal sorrow,
Now at this birth season of decease,
Let the Infant, the still unspeaking and unspoken Word,
Grant Israel's consolation
To one who has eighty years and no tomorrow.
According to thy word.
They shall praise Thee and suffer in every generation
With glory and derision,
Light upon light, mounting the saints' stair.
Not for me the martyrdom, the ecstasy of thought and prayer,
Not for me the ultimate vision.
Grant me thy peace.
(And a sword shall pierce thy heart,
Thine also).
I am tired with my own life and the lives of those after me,
I am dying in my own death and the deaths of those after me.
Let thy servant depart,
Having seen thy salvation.

Пепельная среда

Ash-Wednesday

I
Because I do not hope to turn again
Because I do not hope
Because I do not hope to turn
Desiring this man's gift and that man's scope
I no longer strive towards such things
(Why should the aged eagle stretch its wings?)
Why should I mourn
The vanished power of the usual reign?
Because I do not hope to know again
The infirm glory of the positive hour
Because I do not think
Because I know I shall not know
The one veritable transitory power
Because I cannot drink
There, where trees flower, and springs flow, for there is nothing again

Because I know that time is always time
And place is always and only place
And what is actual is actual only for one time
And only for one place
I rejoice that things are as they are and
I renounce the blessed face
And renounce the voice
Because I cannot hope to turn again
Consequently I rejoice, having to construct something
Upon which to rejoice

And pray to God to have mercy upon us
And I pray that I may forget
These matters that with myself I too much discuss
Too much explain
Because I do not hope to turn again
Let these words answer
For what is done, not to be done again
May the judgment not be too heavy upon us
Because these wings are no longer wings to fly
But merely vans to beat the air
The air which is now thoroughly small and dry
Smaller and dryer than the will
Teach us to care and not to care
Teach us to sit still.
Pray for us sinners now and at the hour of our death
Pray for us now and at the hour of our death.


II
Lady, three white leopards sat under a juniper-tree
In the cool of the day, having fed to satiety
On my legs my heart my liver and that which had been contained
In the hollow round of my skull. And God said
Shall these bones live? shall these
Bones live? And that which had been contained
In the bones (which were already dry) said chirping:
Because of the goodness of this Lady
And because of her loveliness, and because
She honours the Virgin in meditation,
We shine with brightness. And I who am here dissembled
Proffer my deeds to oblivion, and my love
To the posterity of the desert and the fruit of the gourd.
It is this which recovers
My guts the strings of my eyes and the indigestible portions
Which the leopards reject. The Lady is withdrawn
In a white gown, to contemplation, in a white gown.
Let the whiteness of bones atone to forgetfulness.
There is no life in them. As I am forgotten
And would be forgotten, so I would forget
Thus devoted, concentrated in purpose. And God said
Prophesy to the wind, to the wind only for only
The wind will listen. And the bones sang chirping
With the burden of the grasshopper, saying
Lady of silence
Calm and distressed
Torn and most whole
Rose of memory
Rose of forgetfulness
Exhausted and life-giving
Worried reposeful
The single Rose
Is now the Garden
Where all loves end
Terminate torment
Of love unsatisfied
The greater torment
Of love satisfied
End of the endless
Journey to no end
Conclusion of all that
Is inconclusible
Speech without word and
Word of no speech
Grace to the Mother
For the Garden
Where all love ends.
Under a juniper-tree the bones sang, scattered and shining
We are glad to be scattered, we did little good to each other,
Under a tree in the cool of the day, with the blessing of sand,
Forgetting themselves and each other, united
In the quiet of the desert. This is the land which ye
Shall divide by lot. And neither division nor unity
Matters. This is the land. We have our inheritance.


III
At the first turning of the second stair
I turned and saw below
The same shape twisted on the banister
Under the vapour in the fetid air
Struggling with the devil of the stairs who wears
The deceitful face of hope and of despair.
At the second turning of the second stair
I left them twisting, turning below;
There were no more faces and the stair was dark,
Damp, jagged, like an old man's mouth drivelling, beyond repair,
Or the toothed gullet of an aged shark.
At the first turning of the third stair
Was a slotted window bellied like the fig's fruit
And beyond the hawthorn blossom and a pasture scene
The broadbacked figure drest in blue and green
Enchanted the maytime with an antique flute.
Blown hair is sweet, brown hair over the mouth blown,
Lilac and brown hair;
Distraction, music of the flute, stops and steps of the mind over the
third stair,
Fading, fading; strength beyond hope and despair
Climbing the third stair.
Lord, I am not worthy
Lord, I am not worthy
but speak the word only.


IV
Who walked between the violet and the violet
Who walked between
The various ranks of varied green
Going in white and blue, in Mary's colour,
Talking of trivial things
In ignorance and in knowledge of eternal dolour
Who moved among the others and they walked,
Who then made strong the fountains and made fresh the springs
Made cool the dry rock and made firm the sand
In blue of larkspur, blue of Mary's colour,
Sovegna vos
Here are the years that walk between, bearing
Away the fiddles and the flutes, restoring
One who moves in the time between sleep and waking, wearing
White light folded, sheathed about her, folded.
The new years walk, restoring
Through a bright cloud of tears, the years, restoring
With a new verse the ancient rhyme. Redeem
The time. Redeem
The unread vision in the higher dream
While jewelled unicorns draw by the gilded hearse.
The silent sister veiled in white and blue
Between the yews, behind the garden god,
Whose flute is breathless, bent her head and signed but spoke no word
But the fountain sprang up and the bird sang down
Redeem the time, redeem the dream
The token of the word unheard, unspoken
Till the wind shake a thousand whispers from the yew
And after this our exile.


V
If the lost word is lost, if the spend word is spent
If the unheard, unspoken
Word is unspoken, unheard;
Still is the unspoken word, the Word unheard,
The Word without a word, the Word within
The world and for the world;
And the light shone in drkness and
Against the Word the unstilled world still whirled
About the centre of the silent Word.
O my people, what have I done unto thee.
Where shall the word be found, where will the word
Resound? Not here, there is not enough silence
Not on the sea or on the islands, not
On the mainland, in the desert or the rain land,
For those who walk in darkness
Both in the day time and in the night time
The right time and the right place are not here
No place of grace for those who avoid the face
No time to rejoice for those who walk among the noise
and deny the voice
Will the veiled sister pray for
Those who walk in darkness, who chose thee and oppose thee,
Those who are torn on the horn between season and season, time and time, between
Hour and hour, word and word, power and power,
those who wait
In darkness? Will the veiled siter pray
For children at the gate
Who will not go away and cannot pray:
Pray for those who chose an oppose
O my people, what have I done unto thee.
Will the veiled sister between the slender
Yew trees pray for those who offended her
And are terrified and cannot surrender
And affirm before the world and deny between the rocks
In the last desert between the last blue rocks
The desert in the garden the garden in the desert
Of drouth, spitting from the mouth the withered apple-seed.
O my people.


VI
Although I do not hope to turn again
Although I do not hope
Although I do not hope to turn
Wavering between the profit and the loss
I this brief transit where the dreams cross
The dreamcrossed twilight between birth and dying
(Bless me father) though I do not wish to wish these things
From the wide window towards the granite shore
The white sails still fly seaward, seaward flying
Unbroken wings

And the lost heart stiffens and rejoices
In the lost lilac and the lost sea voices
And the weak spirit quickens to rebel
For the bent golden-rod and the lost sea smell
Quickens to recover
The cry of quail and the whirling plover
And the blind eye creates
The empty forms between the ivory gates
And smell renews the salt savour of the sandy earth
This is the time of tension between dying and birth
The place of solitude where three dreams cross
Between blue rocks
But when the voices shaken from the yew-tree drift away
Let the other yew be shaken and reply.
Blessed sister, holy mother, spirit of the fountain,
spirit of the garden,
Suffer us not to mock ourselves with falsehood
Teach us to care and not to care
Teach us to sit still
Even among these rocks,
Our peace in His will
And even among these rocks
Sister, mother
And spirit of the river, spirit of the sea,
Suffer me not to be separated
And let my cry come unto Thee.

@темы: El canto quiere ser luz...

---

Quia viderunt oculi mei salutare tuum...

Вчера сбылась моя большая мечта: я сходила на премьеру балета Начо Дуато Nunc Dimittis.
То, что творит этот уроженец Валенсии - за пределами слов. Там, где слова не то что бесполезны, но даже кощунственны и оскорбительны. Балеты Начо Дуато никогда не будут зарецензированы и хорошо описаны, как классические балеты, - они из другого мира, в устройстве и порядке которого нет слов, а люди общаются друг с другом посредством жеста.
В Михайловском театре давали три одноактных балета Начо - Without Wods - Duende - Nunc Dimittis - причем последний - мировая премьера. Это разные спектакли, поставленные в разное время, но для меня они сложились в цельное произведение - космогонический миф.
В первом из них, одетые в телесно-белые трико танцоры танцуют рождение Вселенной. Они как обтянутые гладкой кожей слепые амфибии, выползающие на берег новорожденного мира. Под музыку Шуберта эти перволюди любили, расставались и умирали, а на смену им приходили новые поколения таких же совершенных, гибких и стройных, как прекрасные животные, людей.
В Duende новый мир уже встает на свои задние лапы... Духи леса - феи, дриады и фавны, одетые в зеленые, синие, коричневые и фиолетовые платья - танцуют в лазоревом свете под музыку Дебюсси (флейта, арфа, альт), похожей то на волны океана, то на ветер, завывающий в ущельях. Молодые танцоры в разноцветных брюках, с растрепанными волосами, парили, кувыркались и плясали так, что иногда казалось, словно у них и вправду во всклокоченных прядях блестят маленькие рога, а в руках вот-вот появится флейта пана. Девушки извивались как русалки и переплетались с юношами, словно они не люди, а растения. И тогда зеленые лосины мужчин казались стеблями, а цветные юбки балерин - распускающимися вокруг них гиацинтами.
И вот в этом языческом мире фей, морских дев и сатиров рождается Спаситель...
Начо сделал совершенно новаторский ход, соединив хор, поющий молитву Симеона Богоприимца на латыни, орган, колокола и балет. Свет льется на темную сцену, как из-под купола в храме. Солисты танцуют теерь не танец - молитву. Певцы в хоре поют без нот и без музыки - орган замолкает - но лишь под звон шести колоколов. По словам Начо Дуато, эта краска понадобилась ему для того, чтобы оттенить тему зависимости человека от более высоких и могущественных сил.
Мужчины одеты в черные трико, женщины - в длинные бордовые юбки, цвета вина и крови, и шипов тернового венца.
Это даже не модерн-балет, а синестезия света, голоса, церковной музыки, колоколов, цвета и танца, сливающихся в одно потрясающее действо во славу Иисуса Христа.
Через таких людей, как Начо Дуато, по всей видимости, с нами говорит сам Господь, потому что когда смотришь его балеты - сидишь, как у Бога в ладонях. И сам хореограф - творец мира, показывающий за полтора часа танца рождение и становление Вселенной.

Думаю, что бы такое еще написать... и не знаю что. Как я и сказала в начале, слова к Начо и его творениям неприменимы, и даже то, что написано выше - лишь убогая тень той ювелирно выверенной композиции, созданной испанцем с таким совершенством и грацией, с каким может, наверное, лишь ветер создавать колебание апельсиновых веток...по воле Господа Бога.

@темы: El canto quiere ser luz...

---

Дурацкая запись.

Ничего красивенького на сей раз. Просто хотела записать, чтобы запомнить, что сегодня был очень хороший день)
Мы встретились на факе с Татьяной Андреевной во время нашей мартовской конференции и очень замечательно провели время)
Обсудили мою диссертацию, знакомых кельтологов, ближние и дальние планы, литературу, прерафаэлитов, Альфонса Муху и Грааль, немножечко погуляли по городу и даже сходили вместе в ресторан.
Я все время думаю, как ТА была кумиром всей моей юности, и даже снилась мне, хотя я ее в глаза не видела, а образ ее был величественен и далек, как у ирландской богини. А теперь мы так премило посидели поели мороженого))
Ничего умного нет в том, чтобы писать это в электронный дневничок, но я благодарна всем, кому надо, за этот день и за то, что теперь люди могут сказать меж делом - "ну вы как кельтолог..."
И хотя я по-прежнему считаю, что чтобы сбылась мечта надо очень усердно трудиться и быть упрямым, как конь, (а не "вся Вселенная помогает", синьор Коэльо!), все-таки, как в диснеевских мультфильмах, счастливая удача и волшебство играют во всем этом далеко не последнюю роль.

К сожалению, открылось также, что куча моих "друзей" плели коварные амбициозные интриги и врали мне в лицо... Люди не перестают "восхищать" меня.

@темы: международный день кельтолога, Cōdex Rēgius

---

Литературный ф-моб.

Моб делается в попытках вспомнить, что я вообще читала за год и за жизнь...

25.01.2011 в 16:11

Пишет  EvaDrasen:

Книжный моб
Какая-то любовь к книгам у меня проснулась в последнее время. Нашла хороший флэшмоб на 60 (!) дней. Надеюсь, кто-нибудь присоединится.

до

День 01: Лучшая книга, прочитанная в прошлом году
"Terrasse a Rome" Паскаля Киньяра, т.к. я растащила его на цитаты - а это показатель - и просто влюбилась в главного героя. "Другое тело" М. Павича - я читаю все, что он пишет, но этот роман - при всей узнаваемости Милорадушки - потряс. "Голем" Г. Майринка - наконец-то добралась!
День 02: Самая неудачная книга, прочитанная в прошлом году
Я.Л. Вишневский "Любовница". Поддалась на всеобщую истерию и купила сборник этих рассказов. Прочла пару - разочаровалась. При том, что к Янушу Леону имею большое уважение: химик написал такие книги, что женщины всего мира рыдают и зачитываются! Надо так суметь.
День 03: Книга, которую вы читали более трех раз
"Три товарища" Э.М. Ремарка - герои как родные, "Кровавая свадьба" Ф. Гарсиа Лорки - только закончив, хочется снова перечитать. Даже не знаю, что еще... "Преступление и наказание" раза три перечитывала - в школе и в универе - но рада, что так вышло - потому что в итоге поняла этот роман и вообще ФМ.
День 04: Книга, которую вы читали более десяти раз
"Саломею" Уайльда раз 50 читала - по кругу - вслух, про себя, на русском, французском, английском... Стихи любимые тоже, конечно, Лорку почти каждый вечер читаю, Йейтса регулярно перечитываю.
День 05: Любимый книжный сериал
Считается ли ВК "сериалом"? Если да, то труды Профессора, без сомнения, любимые. Больше многосерийных книг не читала. Только 1 книгу из "Форсайтов", и то через силу - не люблю Голсуорси.
День 06: Любимая книга в любимом книжном сериале
Ну раз нет сериала, то и книги нет.
День 07: Книга, которая делает счастливым
День седьмой... звучит очень впечатляюще и аллюзорно!)) Кстати да, "Библия", наверное, относится у меня к числу таких книг. Вообще мое счастье где-то в очень древних книгах: в Эдде, в ирландских легендах, в мифах Ближнего Востока. И в Артуровском цикле, конечно, потому что в нем соединились и христианские, и языческие мотивы. Получилось просто идеально.
День 08: Книга, которая заставляет грустить
"Собор Парижской Богоматери" Гюго. Читала его раза три, на русском и французском, и всегда просто сердце разрывалось. Хотя я в принципе не читаю веселые книги. Вряд ли моих любимых Маркеса и Уайльда можно назвать забавными.
День 09: Книга, которая заставляет задуматься
Все, наверное, хорошие книги! Я вообще обычно много думаю по ходу чтения книг. Если понимать под этим "задуматься" - желание понять и разгадать произведение, но у меня таким ребусом была поэма Т.С. Элиота "Бесплодная земля". До сих пор не разгадана...
День 10: Книга, которая вас шокировала
"Последняя любовь в Константинополе" Павича - первая книга, которую прочла у него. Маркес - весь шокирует! Но первое , что прочла у него, рассказ про то, как Исабель смотрит на дождь в Макондо. Т.С. Элиот весь меня шокирует...
Апрель жесточайший месяц, гонит
Фиалки из мертвой земли, тянет
Память к желанью, женит
Дряблые корни с весенним дождем.
Зима нас греет, хоронит
Землю под снегом забвенья - не вянет
Жизнь в сморщенном клубне...
День 11: Самая недооцененная книга
Думаю, что в России, по крайней мере, - это великий ирландский поэт Уильям Балер Йейтс, практически никому толком не известный, хотя и Нобелевский лауреат. Если до его стихов еще кое-кто добирается, то до его пьес и философских эссе - увы!
День 12: Самая переоцененная книга
"Лолита", имхо. Хотя мне сложно сказать, что значит "переоцененная". Кем? Мной? Людьми вообще или литературоведами? "Лолита" многое перевернула и породила целую культуру. Но когда я читала - не впечатлило. Потому - "переоцененная", лично на мой вкус.
А с Ремарком наоборот - известно, что в литературоведении его считают "беллетристом" (т.е. говном) и читать студентам не рекомендуют, потому что такая литература "за жизнь" закрывает путь к настоящей литературе, заставляющей думать, типа Конрада и Селина. Но если для читателя послевоенная эпоха, мастерски воссозданная Ремарком, дорогА, можно ли считать, что Ремарка недооценивают филологи? Или наоборот, уж раз нет у него аллюзий на "Золотую ветвь", Софокла, Кретьена де Труа....... - то тупые людишки переоценили писателя? По-моему, ни то, ни то не верно... Просто смотря с какой точки зрения судить.
День 13: Самая любимая книга одного из нелюбимых писателей
да, пожалуй Анна Каренина. Хотя.. не уверена, что буду ее перечитывать.
День 14: Самая нелюбимая книга одного из любимых писателей
Очень люблю Мориса Метерлинка, особенно "Пелеаса" и "Слепых". Но его восточную пьесу "Алладина и Паломид" - читать невозможно! Настолько речи их гипертрофировано трагичны и изысканны, что начинает разбирать сначала смех, а потом злость!
День 15: Книга, которая не должна была вам понравиться, но в итоге вы ее обожаете
Думаю, это "Красное и Черное" Стендаля... Не люблю вообще так называемых реалистов, как и весь 19 век в принципе, мне даже и сюжет сам не очень понравился, и герои многие пробесили... Но то, КАК этот гениальный писатель изображает эмоции,чувства, противоречия - нижайший ему поклон. Характеры все получились очень живые, психологически достоверные, выпуклые, из плоти, крови и души. Сорель - один из ключевых персонажей мировой литературы.
День 16: Книга, которая должна была вам понравиться, но абсолютно разочаровала
Я не знаю, должна она была мне понравиться или нет, но, учитывая, что Гавальду называют новой Саган, а Саган я люблю = то должна была. И.. не понравилось)
День 17: Книга, которую вы ненавидите
Согласна с EvaDrasen - это Чайка Ливингстон! Мораль книги - все кругом тупые приземленные кретины - если ты чувствуешь, что рожден для большего - лети! Ооо! ничего себя какую новую мысль высказал! просто открытие! зачем было посвящать целую книгу тому, что мельком, мимоходом упоминается в большей части сказок и вообще произведений?... ведь конфликт на том обычно и строится - что герой не такой как все и хочет большего.
День 18: Книга, которая нравилась вам раньше, но теперь нет
Не знаю даже... Обычно все наоборот - если книга нравится, я ее перечитываю и открываю что-то новое, еще более прекрасное, и люблю еще больше.
День 19: Книга, которая не нравилась вам раньше, но потом вы ее полюбили
"Преступление и наказание" точно - но в школе вообще все так преподают, что ничего понравиться и не может. Больше, как всегда, не могу ничего вспомнить.
День 20: Книга, которая вас разочаровала
Я наверное вообще счастливый человек, но меня книги обычно очаровывают - потому что стараюсь не читать от балды дерьмо всякое и книгу выбираю придирчиво. Сильнее всего меня лет в 18 разочаровала "Женщина-Птица" Карла-Йогана Вальгрена, нашего шведкого современника. В Швеции он лауреат всего, чего только можно, жил в Индии, практиковал медитации, супер-образованный человек. Обещалось, что роман будет насыщен философскими аллюзиями, мифологемами и т.д. Я так не одной не узнала и не нашла. И конец, в котором героиня уезжает жить в Индию и намеренно там не ест, чтобы стать легенькой и летать как птица (на самом деле - медленно умирать от голода) - мне кажется какой-то убогой реализацией мотива отрешения от плотского и буддистской аскезы. Лучше читайте Сэллинджера - та же тема гораздо более элегантно, талантливо, ненавязчиво.
День 21: Книга, любви к которой вы стыдитесь
Обычно, если мне нравится что-то тупое, то я вообще этого не стыжусь. Тем более, с чего мне стыдиться любви к какой-то книге, если я тупых книг не читаю в принципе? Даже если эта моя книга кому-то не нравится, или наоборот всем подряд нравится, это дело вкуса. Так что нет, не стыжусь ничего, ни любви к суперпопулярному "Морю" Алессандро Баррико, ни к супермаргинальному Фернандо Аррабалю с его абсурднейшим "Пикником")) :
Сеньора Тепан ставит пластинку. Все ждут. Ничего не слышно.
С е н ь о р Т е п а н. Ничего не слышно.
С е н ь о р а Т е п а н (идет к граммофону). А! Я перепутала. Вместо пластинки я поставила берет. (Ставит пластинку, звучит пасадобль).
)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
День 22: Книга, ненависти к которой вы стыдитесь
Опять же ничего не стыжусь... Не люблю Тургенева очень - читала все его романы, и все раздражали. "Войну и мир" вообще не перевариваю. Может, это достойно осуждения, но мне не стыдно)) Это продукты своего времени - я для себя не нахожу в них вечного, мне проблематика их неинтересна.
День 23: Любимый писатель из классиков
Из чьих классиков?) Из наших - Достоевский. Из американских - Т.С. Элиот и Сэллинджер. Из французов - Камю, Апполинер... А они классики? В общем, большая часть того, что я читаю - классика, потому любимых много.
День 24: Любимая книга любимого классического писателя
Я даже любимого классического не выбрала, а тут еще и книга... Пусть будет "Собор" Виктора Гюго - не ошибусь с тем, что он точно классик. "Король Лир" тоже могу упомянуть, гениальная адоптация бродячего сюжета про трех дочерей.
День 25: Самый нелюбимый писатель из классиков
Тургенев!))
День 26: Любимый писатель из современников
Можно назвать, пожалуй, Паскаля Киньяра. Хотя, если честно, и Гарсиа Маркес, и Павич, и Сэллинджер - наши современники тоже. Только как их отличить теперь от классиков?
Мои любимые - жили лет 80-100 назад - Т.С.Элиот, Эзра Паунд, Сильвия Платт, Г.Аполинер, дадаисты Тристана Тцара, Т.Манн, Г.Гессе.... Но я все равно считаю их современниками... Ведь они умерли примерно в 60х гг. 20 века уже.
День 27: Любимая книга любимого современного писателя
Пусть будет "Террассы в Риме" Киньяра. А у Маркеса самое хорошее, по-моему, ранние расссказы. В них много аллюзий и впечатлений от Кафки, которого я тоже очень люблю, много сюрреализма и экспрессионизма. "Монолог Исабели, которая смотрит на дождь в Макондо", "Глаза голубой собаки" и "Повесть об Эрендире" - вот и первое, что приходит на ум.
День 28: Самый нелюбимый писатель из современников
Не особо люблю современную отечественную литературу, хотя я ничего из нее толком не читала. Не думаю, что Захар Прилепин, Сорокин, Быков - плохи. Думаю, они отличные писатели. Просто не мои.
День 29: Любимый мужской персонаж
Скорее всего Робби из "Трех товарищей", такой отличный парень.
Еще меня поразил Охотник, лирический герой "Пана" Кнута Гамсуна.
Ну и дань надо уже отдать ирландцам, помянув легендарного короля Конайре. Часто представляю его себе, идущего по дороге в Тару в ночь Самайна...
А из романных героев самым человечным остается Тристан.
День 30: Любимый женский персонаж
Соответственно Патриция Хольман, вообще они с Робби пара моих любимцев. Леди Брет Эшли из "Фиесты" Хемингуэя. Удивительная Мелисанда М. Метерлинка, но она не персонаж - а прекрасный символ, особенно когда ее волосы опрокидываются с башни и увязают в ветках вербы.
Из легендарных - конечно, Брюнхильд, и валькирия Свава.
Из сказочных - андерсеновские Герда и Русалочка.
Раньше я любила еще героинь Г. Ибсена, Нору и Гедду Габлер, потом все же согласилась с тем, что их семейные драмы = это, по просту говоря, "буря в стакане".
День 31: Любимая цитата из любимой книги
Один глаз - как день, другой - как ночь, и она знала, что в мире больше красоты, чем любви
(М.Павич, Обратная сторона ветра).
Из Библии еще вот эту очень люблю:
Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе (Притча о десяти девах).
А из Эдды, из Речей Фафнира любимая цитата - это поговорка:
Стоит мне ожидать волка, если вижу уши.
День 32: Любимая цитата из нелюбимой книги
Не знаю даже... Если книга мне не нравится, я ее не читаю. А если хоть одна цитата нравится - скорее всего запомнятся и другие, и книга уже становится одной из любимых.

День 33: Любимый сборник нескольких авторов
"Мировая история" Сатирикона уже была у Евы) Придется мне искать что-то новое)... Но т.к. я ничего не вспоминаю, то это будет либо мистификация М.Павича "Бумажный театр", либо сборник статей по исторической поэтике !...
День 34: Любимый рассказ
"Лапа-растяпа" Сэлинджера. И почти любой - Павича.

День 35: Любимая классическая книга
День 36: Любимая книга, по которой сняли фильм, который вам нравится
День 37: Любимая книга, по которой сняли фильм, который вам не нравится
День 38: Книга, фильм по которой вы хотели бы увидеть
День 39: Любимая романтическая книга
День 40: Любимый детектив/триллер
День 41: Любимая книга в жанре фэнтази
День 42: Любимая книга в жанре фантастики
День 43: Любимая книга в жанре мистики/ужаса
День 44: Любимая историческая книга
День 45: Любимая юмористическая книга
День 46: Любимая не художественная книга
День 47: Любимая книга из детства
День 48: Книга, которую вы давно хотите прочесть, но до сих пор не прочли
День 49: Книга, которая изменила ваше мнение о чем-то
День 50: Вы бы хотели, чтобы эту книгу прочитали больше людей
День 51: Персонаж, на которого вы больше всего похожи
День 52: Персонаж, на которого вы больше всего хотели бы быть похожим
День 53: Самый неожиданный поворот сюжета или финал
День 54: Самый разочаровавший финал
День 55: Самое любимое название
День 56: Самое нелюбимое название среди любимых книг
День 57: Книга, которую все ненавидят, а вам понравилось
День 58: Книга, которую все любят, а вы терпеть не можете
День 59: Самая любимая книга из всех
День 60: Книга, которую вы читаете прямо сейчас

запись создана: 25.01.2011 в 20:12

@темы: Woodstock games

---

Берген

О, мой родной Берген.
Разноцветные дома вдоль фьорда.
Крыши, отороченные снегом -
Вода вода вода ...
Лед - белым листом исковеркан,
Смят, брошен на землю,
Растоптан неудачливым поэтом
Лед.
Мерцающий Берген.
(И для аллитерации) -
Безумеющий Берген.
Закатал широченные штаны повыше -
(Чувствуете, какая аллитерация?)
Присел полуостров -
(Вот, снова!),
Опустил голые ноги в Пуддефьорд.
(Я тоже люблю мочить ноги в море, сидя на краю причала.)
Но у меня нет такой цветастой рубашки,
Как у домов, толпящихся в верфи.
Густой кисель голубиковых сумерек
Пролит на лес и фьорды
Все тем же поэтом.
О мой родной Берген.
Белое небо сменится черным,
Облако на носу горы -
Красным.
Алхимическая свадьба смены суток
Каждые 24 часа по кругу.
Йотун и турс - Берген,
Бородою прилеплен
К блюдцу меж гор.
Теряющиеся в тумане дома...
Выстиранные солнцем стены...

@темы: El canto quiere ser luz...

---

Скользкие дороги - талые -
Усталая
Чувственность возвращается в марте,
Множа воскресение в смерть.
Перебежками
День возвращается к ночи,
Мохноногий и белый -
Как кувырок через плечи.
Ногти не вырастают, а врастают.
Слова теряют обоюдные связи.
Голос перестает что-либо значить.
Передир платит за страсть молчанием,
Приехав в замок, которого нет.
А есть некое подобие крыльев
Над главной башней и над собором.
На веки и руки садятся вороны.
Пыль застилает глаза -
Красным -
И ногти крошатся как красная глина.
Разлаженная гармония калипсо -
Плывущий быстротечный звук.
Тиресееподобные сутки
Расходятся как платье по шву
На одно и другое.
Безтретее.
Никогда еще день не был таким фиолетовым.
Никогда еще слова так не подходили друг к другу.
Никогда - лучшее слово -
Оно означает все то, что "впервые".

---

Пустые холмы - 2011!!!!!!!!

14.02.2011 в 20:34

Пишет  Пустые Холмы:

Реклама
Сделаем наше сообщество большим и дружным - не поленитесь разместить нашу рекламу у себя на дневнике.



"Дорогие друзья, приглашаем всех в сообщество, посвященное фестивалю Пустые Холмы - www.diary.ru/~pustye-holmi.

Будем рады всем, косс-пост всячески приветствуется!

Праздника, улыбок и лета вам."

@темы: Woodstock games

---

Русла ручьев - руки,
Ряской подернуты ставни
Озера -
А я хотела ... собирать ожерелья из лун.
Ожерелья - ожившие, круглые,
Все как жемчужные - белые-белые!
Жерла желаний - хотела я
Виться-стелиться омелою -
Сонною и онемелою...
Ряской застеленный пруд.
O Lord Thou pluckest me out.
Пожалуйста, уберите руки - здесь очень жжется.
Здесь как будто руно огня змея - и очень жжется.
Вымеряно ли дно колодца
Или его глубина несоизмерима?
"Эта телега едет до Рима,
А дальше вы слезайте - и пешком уже, там будет видно,
Там увидите замок и пустошь,
там будет видно..."
Но ясно только то, что все ослепли -
На веки садяся осы и слепни.
O Lord Thou pluckest me out.
Пожалуйста, уберите руки -
Бусы на моей груди сильно жалят -
Никого не жалеют,
А у вас тут еще пятерка посохов.
Не хочу никого пугать.
Но я же предупредила - тут луны и они очень жгутся.
У того на лбу венок из настурций,
Кто живет, как колдунья Луция,
Стебли всходят и заходят, как солнца,
И все же -
Дикие мыши перегрызают стебли.
O Lord Thou pluckest me out.

@темы: El canto quiere ser luz...

---

J'ai baisé ta bouche Iokanaan ...

Takato Yamamoto
Увидев эту картину, подумала, что японец, вероятно, хорошо разбирается в европейской литературе...

Да и сплетения тернов и шиповников на фоне следующей Саломеи напоминают узоры из "Смерти Артура" О. Бердслея...

А мелкие узоры "Сфинкса" - похожи на бердслеевского же "Зигфрида":

Какие-то прерафаэлитовские сюжеты замелькали...

И появились девочки в розах и английских чепцах... ("Ева" и "Призрак")

А потом Такато Ямамато сам себя сдал

...

---

"Использование мифа, проведение постоянной параллели между современностью и древностью... ни больше ни меньше, чем способ контролировать, упорядочивать, придавать форму и значение тому громадному зрелищу тщеты и разброда, которое представляет собой современная история"
(Томас Стернз Элиот, 1923).

---

Je suis FOU du chocolat LANVIN!.....

Здесь с Сальвадором мы полностью солидарны!...

@темы: страна Кокань

---

Edna St. Vincent Millay (1892 - 1950) "The Ballad Of The Harp-Weaver"

..Looking nineteen,
And not a day older,
And the harp with a woman's head
Leaned against her shoulder...

the Ballad

Edna St. Vincent Millay - The Ballad Of The Harp-Weaver

"Son," said my mother,
When I was knee-high,
"you've need of clothes to cover you,
and not a rag have I.

"There's nothing in the house
To make a boy breeches,
Nor shears to cut a cloth with,
Nor thread to take stitches.

"There's nothing in the house
But a loaf-end of rye,
And a harp with a woman's head
Nobody will buy,"
And she began to cry.

That was in the early fall.
When came the late fall,
"Son," she said, "the sight of you
Makes your mother's blood crawl,—

"Little skinny shoulder-blades
Sticking through your clothes!
And where you'll get a jacket from
God above knows.

"It's lucky for me, lad,
Your daddy's in the ground,
And can't see the way I let
His son go around!"
And she made a queer sound.

That was in the late fall.
When the winter came,
I'd not a pair of breeches
Nor a shirt to my name.

I couldn't go to school,
Or out of doors to play.
And all the other little boys
Passed our way.

"Son," said my mother,
"Come, climb into my lap,
And I'll chafe your little bones
While you take a nap."

And, oh, but we were silly
For half and hour or more,
Me with my long legs,
Dragging on the floor,

A-rock-rock-rocking
To a mother-goose rhyme!
Oh, but we were happy
For half an hour's time!

But there was I, a great boy,
And what would folks say
To hear my mother singing me
To sleep all day,
In such a daft way?

Men say the winter
Was bad that year;
Fuel was scarce,
And food was dear.

A wind with a wolf's head
Howled about our door,
And we burned up the chairs
And sat upon the floor.

All that was left us
Was a chair we couldn't break,
And the harp with a woman's head
Nobody would take,
For song or pity's sake.

The night before Christmas
I cried with cold,
I cried myself to sleep
Like a two-year old.

And in the deep night
I felt my mother rise,
And stare down upon me
With love in her eyes.

I saw my mother sitting
On the one good chair,
A light falling on her
From I couldn't tell where.

Looking nineteen,
And not a day older,
And the harp with a woman's head
Leaned against her shoulder.

Her thin fingers, moving
In the thin, tall strings,
Were weav-weav-weaving
Wonderful things.

Many bright threads,
From where I couldn't see,
Were running through the harp-strings
Rapidly,

And gold threads whistling
Through my mother's hand.
I saw the web grow,
And the pattern expand.

She wove a child's jacket,
And when it was done
She laid it on the floor
And wove another one.

She wove a red cloak
So regal to see,
"She's made it for a king's son,"
I said, "and not for me."
But I knew it was for me.

She wove a pair of breeches
Quicker than that!
She wove a pair of boots
And a little cocked hat.

She wove a pair of mittens,
She wove a little blouse,
She wove all night
In the still, cold house.

She sang as she worked,
And the harp-strings spoke;
Her voice never faltered,
And the thread never broke,
And when I awoke,—

There sat my mother
With the harp against her shoulder,
Looking nineteeen,
And not a day older,

A smile about her lips,
And a light about her head,
And her hands in the harp-strings
Frozen dead.

And piled beside her
And toppling to the skies,
Were the clothes of a king's son,
Just my size.

@темы: El canto quiere ser luz...

---

EmoShot

Вот тут у меня был смешной EmoShot с попкорном.
www.diary.ru/~Eithne22/p114355310.htm
А теперь мы с  {kylon} сделали отчасти страшно - хотя вообще-то эмоций было перебрано много.
Вот, например, тут мне нравится, что образ немного в стиле Грейс Слик))

+++

@темы: дагерротипы

---

Aurora Borealis

Ничего не удается скопировать сюда из-за копирайтов и моей тупости, но по этой ссылке скрывается величайшее из чудес природы и мира!

Aurora Borealis timelapse HD - Tromsø 2010 from Tor Even Mathisen on Vimeo.

---

"Снежная Королева"

Вот что выложил в своем блоге писатель Михаил Елизаров. Не знаю, сам он это написал, или услышал, но в обсуждение подключились и Иван Охлобыстин, и В. Сорокин... вышло интересно. В детстве это была моя любимая сказка, и еще Русалочка. Андерсен вообще одна из тех книг, которую из детства забирашь во взрослость.

""""«Снежная Королева» — трогательная добрая сказка-притча. Девочка Герда ищет своего названного брата Кая. Мальчика унесла Снежная Королева. После тяжких мытарств Герда находит брата во дворце Королевы. Слезами Герде удается растопить лед сердца Кая, он снова становится прежним. Уже взрослыми Кай и Герда возвращаются домой — таков сюжет.
Вся эта «сказочная» история имеет серьезную религиозную подоплеку. В «Снежной Королеве» разворачивается протестантский поединок с гностическим мифом...
В Европе первой половины XIXвека процветал оккультизм. Повсюду появлялись теософские кружки, подогревался интерес к спиритизму, алхимии. Один за другим в печать выплескивались различные эзотерические трактаты, как подлинные, так и поддельные. Одним словом, все то, что в Средневековье было интеллектуальной забавой правящего класса, сделалось достоянием буржуазной массовой культуры с неизбежным налетом «бульварщины». В обществе возродился интерес к религиозным братствам тамплиеров и розенкрейцеров, катаров и прочим еретическим орденам, якобы существующим и поныне, к тайным знаниям, которые «веками укрывала» христианская церковь. Оккультизм на тот момент еще не имел социального (к примеру, расистского) вектора и был явлением художественным. Бытовой гностицизм сделался своего рода эстетской позой, интеллектуальным протестом, как нигилизм и атеизм.
Гностический миф с небольшими отклонениями и вариациями утверждал следующее: творец существующего мира «Демиург» заблуждается, думая, что он единственный Бог и нет другого, кроме него. Он сам лишен знания о своих высших родителях: Невыразимом Начале — Отце, Тишине — матери, о высших мирах-эонах — Уме и Истине, Логосе и Жизни (всего двенадцать эонов). Демиург — плод страха своей матери Софии (или Мудрости), когда-то покинувшей Плерому (мир Высших Разумов, Полноту). Этим и объясняется убожество земного мира — его создатель сам несовершенен, он плод страха, страстей и печали. Дьявол, или Архонт, созданный Демиургом, предстает у гностиков просветителем — сам порождение Демиурга, и ему доступно «знание», что Демиург не «альфа и омега».
Все эти ереси Иринея, Ипполита, Карпократа и прочих гностических школ были успешно побеждены на заре христианства. Европейские очаги рецидива в виде сект катаров, богомилов и прочих также удалось ликвидировать. Но в XIX гуманистическом веке Церковь уже не могла воспользоваться прежними карательными методами. Как и на заре христианства, приходилось вступать в полемику.
Начало сказки о Снежной Королеве — предыстория о главном Тролле, или Дьяволе, который создал зеркало, «в котором все доброе и прекрасное уменьшалось донельзя, все же негодное и безобразное, напротив, выступало еще ярче, казалось еще хуже. Добрая, благочестивая человеческая мысль отражалась в зеркале невообразимой гримасой». Но именно так, по словам троллей, можно увидеть весь мир и людей в их настоящем свете. Желая посмеяться над Творцом и его ангелами, тролли решили добраться со своим Зеркалом до неба, но кощунство не удалось, Зеркало разбилось на биллионы осколков. Каждый осколок сохранял свойство зеркала — искажать, уродовать. Тот человек, которому осколок попадал в глаз, начинал «видеть все навыворот или замечать в каждой вещи одни лишь дурные стороны. Некоторым людям осколки попадали прямо в сердце, и это было хуже всего: сердце превращалось в кусок льда».
Чтобы развенчать гностический миф, Андерсен создает свою сказочную версию появления идей гностицизма. Несовершенство мира объясняется «оптическими» происками Дьявола. У Кая поражены две человеческие оптики — умственная (глаза) и душевная (сердце). Из верующего мальчика, что подпевал Герде псалом о розах: «Розы цветут, красота, красота! Скоро узрим мы младенца Христа», он превращается в гностика — выходит из мира чувств и Веры в ледяную область Знания. Этим объясняется его предельная рациональность. Ему уже не интересны розы (у Андерсена «роза» — символ Христа), Герда, бабушка, люди вообще — все вызывает презрение и насмешку. Ведь все нелепо в сравнении с «мировой революцией», то бишь Гнозисом. По Андерсену, знание гностика — это всего лишь дьявольская способность видеть мир уродливым.
«Правильное» гностическое восприятие мира делает адепта холодным и черствым. Каю противен живой эмоциональный человеческий быт. Его прельщают снежинки — строгие правильные формы.
Снежная Королева — иронический образ Софии (Мудрости). Андерсен подчеркивает ее нехристианскую суть. В прекрасных глазах Королевы «ни тепла, ни кротости». Кай, прицепивший свои санки к саням Королевы, в страхе пытается прочесть «Отче наш», на ум же ему приходит лишь таблица умножения, которая, разумеется, не выручает.
Гностик Кай, увидев Снежную Королеву, поражается ее «умному и прелестному лицу». (Снежная Королева нематериальна и потому прекрасна. Герда, состоящая из живой плоти, для Кая уродлива, как и все люди.)
«Он совсем не боялся ее (Снежную Королеву) и рассказал ей, что знает все четыре действия арифметики, да еще с дробями, знает, сколько в каждой стране квадратных миль и жителей, а она только улыбалась в ответ. И тогда ему показалось, что он и в самом деле знает мало, и он устремил свой взор в бесконечное воздушное пространство». Кай, как признание в любви, выкладывает все свои Знания — для Андерсена смехотворные, как собственно все другие знания (это всегда в той или иной степени «таблица умножения»). Андерсену вообще претит всякая «правильность» мира Холодного Разума, Ледяного Знания. Ведь даже северное сияние во дворце Королевы имеет свой четкий предсказуемый алгоритм.
Мир Снежной Королевы, куда попадает Кай, — это мир Льда. По сути, место, где находится Кай, это Ад. У Данте девятый круг Ада — это ледяное озеро, где находятся предатели. В середину озера вмерз сам Люцифер. Кай и есть предатель христианской веры — отступник.
Вот как описывает Андерсен чертог Снежной Королевы: «Посреди самой большой пустынной снежной залы находилось замерзшее озеро. Лед треснул на нем на тысячи кусков, ровных и правильных на диво. Посреди озера стоял трон Снежной Королевы; на нем она восседала, когда бывала дома, говоря, что сидит на зеркале разума».
По Андерсену, Кай оказывается в Аду, а Снежная Королева, гностическая Мудрость, София, предстает Смертью. Знание (лед, холод) в сердце Кая — это приметы трупа. Бессмертие Кая — это глубокая заморозка, крио-бессмертие, то есть подделка под вечную жизнь.
Кай занят «ледяной игрой разума», типичной алхимической задачей. Из первоматерии Ада — льда — он складывает слово «Вечность». Вот что говорит Каю Королева: «Если ты сложишь это слово, ты будешь сам себе господин, и я подарю тебе весь свет и пару новых коньков». По сути, она обещает Каю свободу, но второй подарок — «коньки», средство передвижения в мире льда, говорит о том, что Каю отсюда не выбраться; его свобода ограничена пределами ледяного ада — дьявольские силы Кая заранее обманули.
Не случайно и расколотое Озеро — «Зеркало Разума» во дворце Снежной Королевы — сюжетно перекликается с Кривым Зеркалом Тролля, разбившимся на осколки. «Лед» и «стекло» Разума — равноценные вещества. В сути это одно и то же зеркало, и оно существует только в разбитом варианте. «Зеркало Разума» (пространство Гнозиса) не может быть целым ввиду своей изначально «лживой» сути. Разбитое на осколки, оно успешно отражает негативные нюансы бытия (а что еще может отразить осколок) — но ему никогда не представить полной объективной правдивой картины мироздания. Мало того, что Зеркало Разума — дьявольская прелесть, оно даже не способно удержать свою целостность. Зеркало Разума обречено быть разбитым, и единственный выход — выкладывать из его осколков слово «Вечность», как если бы из обломков стола выложить фразу: «целый стол».
Представительницей христианской парадигмы является Герда. Она олицетворяет мир человеческих чувств, детской искренней веры. Перед христианской кротостью Герды склоняются монархи (принцесса и принц), звери и птицы (вороны, голуби, северный олень). В сказке разыгран также библейский мотив раскаявшегося разбойника. У Андерсена это Маленькая Разбойница, помогающая Герде добраться в Лапландию.
Христианская простота, детское восприятие бытия Герды побеждает ледяную мудрость Снежной Королевы. Кай, обретя Знание, смеется над нелепостью окружающего мира. Герда охотно по любому поводу плачет (слезы, скорбь — спутники христианина). Эти детские «горючие» слезы Герды способны растопить Лед Разума. Чувственный мир побеждает Разум.
«Да, радость была такая, что даже льдины пустились в пляс, а когда устали, улеглись и составили то самое слово, которое задала сложить Каю». Именно Христу, с которым пришла в Ад Герда, подчиняется мир Гнозиса, с Христом даже ледяные осколки «знания» могут стать настоящей Вечностью. В поисках Кая Герда попадает в волшебный сад колдуньи. Чтобы Герда не вспоминала о брате, старушка прячет под землю все розы (образ Христа). Герда постепенно забывает о Кае, но увидев на шляпе старушки нарисованную розу, Герда вдруг понимает, что в саду нет живых роз. Она плачет, и из земли появляется розовый куст, морок проходит. Сад без роз (без Христа) способен только имитировать Рай. Это место сна, в котором нет истинной полноты и радости.
Герда и Кай возвращаются домой. «Проходя в низенькую дверь, они заметили, что успели за это время сделаться взрослыми людьми. Цветущие розовые кусты заглядывали с крыши в открытое окошко; тут же стояли их детские стульчики. Кай с Гердой сели каждый на свой и взяли друг друга за руки. Холодное, пустынное великолепие чертогов Снежной Королевы было забыто ими, как тяжелый сон. Бабушка сидела на солнышке и громко читала Евангелие: “Если не будете как дети, не войдете в Царствие небесное!” Так сидели они рядышком, оба уже взрослые, но дети сердцем и душою, а на дворе стояло теплое, благодатное лето!»
По Андерсену, истинная мудрость в детском, а стало быть, восторженном доверчивом восприятии мира — прекрасного Божьего творения. Все остальное — от лукавого. Живите, как дети, и не искушайте себя «Знанием», оно умножает скорбь и приводит в ледяной Ад — таков посыл Андерсена сторонникам гностического мифа.

www.snob.ru/profile/blog/5172/5291

---

я левых взглядов - и это действительно так!

Какого цвета ваше мышление?

Этот тест позволяет определить, на какой стадии социально-культурной эволюции вы находитесь.

Мой результат:

Ваш тип мышления можно охарактеризовать как Социоцентрический (цвет – зелёный) Человек превыше всего. Жертвенный. Жертвую одним сейчас ради другого сейчас же. Жизненное кредо – бесплатных пирожных не бывает. Внимание к потребностям других людей. Появляется концепция экологии. Давайте лишимся завода, но будет чистый воздух. Цель – гармония, взаимный рост, сотрудничество. Акцент на совместном росте, равенстве, гуманизме, толерантности, стабильности, внимании к вопросам окружающей среды. Мотивация – человеческие отношения и обучение. Ценятся открытость и доверие, а не конкуренция. Лидеры становятся менее автократическими, иерархии размываются. Эффективность падает, наступает стагнация. «Мыслить глобально – действовать глобально» . Этика: законы важны, но они должны служить благосостоянию всех. Современные примеры: социальные государства Европы, Гринпис, левое движение. Предпосылки к переходу: слишком высокая стоимость коллективных решений, необходимость конкурировать с системами, несущими меньшее количество социальных обязательств.

→ Пройти тест "Какого цвета ваше мышление?"
→ Все познавательные тесты на ШколаЖизни.ру

---

Владимир Куш

В.Куш родился в 1965 году на окраине Москвы, его отец - математик - учил его рисовать не картины - а математические задачки, шарады, нуждающиеся в разгадке. Наверное, все его и так знают, но я покажу свои самые любимые картины. Его лучше знать, потому что в интернете его картины "знатоки" часто подписывают именем С. Дали, хотя, имхо, в их манере рисовать вообще нет ничего общего(

+

www.vladimirkush.com/home.php

@темы: Woodstock games

---

Сердцевина яиц полковника.

За такие переводы спасибо Иисусу и, конечно, электронному переводчику.....

Das Landhaus 129 im St Peter / Freienstein Obersteiermark
Загородный дом 129 в Св. Петере / свободный камень в сердцевине яиц полковника

mallihaus.ru/das-landhaus-129-im-st-peter-freie...